• KELUARGA
• 1 Month, 1 Week lalu
• 37

Ikut Berdosakah Istri Jika Suami Berzina

Ikut Berdosakah istri jika suami berzina karena tidak mendapat izin untuk poligami?

Mari kita simak penjelasan dibawah ini:

Sang istri tidak ikut mendapat dosa sebab perbuatan zina suaminya. Syarat poligami itu berbuat adil dan mampu menafkahi. Tidak ada ketentuan dapat ijin dulu dari istri.

قيود إباحة التعدد :اشترطت الشريعة لإباحة التعدد شرطين جوهريين هما:1 - توفير العدل بين الزوجات: أي العدل الذي يستطيعه الإنسان، ويقدر عليه، وهو التسوية بين الزوجات في النواحي المادية من نفقة وحسن معاشرة ومبيت

Jadi suami zina karena istri tidak mengijinkan suami nikah lagi itu tidak bisa jadi alibi. 

Istri tidak menanggung dosa yg dilakukan oleh perbuatan suami, karena dosa ditanggung pribadi masing⊃2;, kecuali bisa memikul dosa orang lain jika dia menjadi sebab atau perantara (wasilah) orang lain mengerjakan atau berbuat dosa, seperti contoh : memyebarkan konten pornografi yg bisa diakses / di downloads oleh siapa saja maka hal tsb dosanya ta'adi ( bisa beranak pinak ) :

مَنْ سَنَّ فِيْ الْاِسْلاِمِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أنْ يَنْقُصَ مِنْ اُجُوْرِهِمْ شَيْئٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْاِسْلاَمِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُمَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أنْ يَنْقُصِ مِنْ أوْزَارِهِمْ شَيْئٌ

“Barangsiapa memberikan contoh yang baik dalam Islam maka baginya pahala dan pahala orang yang mengerjakannya sesudahnya tanpa dikurangi sedikit pun dari pahala mereka, dan barangsiapa yang memberikan contoh jelek dalam Islam maka atasnya dosanya dan dosa orang yang mengerjakan sesudahnya tanpa dikurangi sedikit pun dari dosa dosa mereka.", kalau contoh istri tadi beda konteks, juga sang suami yang lebih mengikuti hawa nafsu sendiri.

Terkait masalah poligami memang pelik, karena disatu sisi ada yg pro dan sisi yang lain ada yang kontra dengan model dasar yang bermacam⊃2;, disini saya secara pribadi lebih setuju ke arah yang kontra karena ada dua alasan idza' dan keadilan dan juga mengikuti fatwa grend syeik al azhar ( entah alasan harus idzin atau tidak idzin)

 ظلم للمرأة وللأبناء أيضاً

في حلقة الأمس من برنامجه، قال الطيب إن مسألة تعدد الزوجات تشهد ظلماً للمرأة وللأبناء في كثير من الأحيان، وهي من الأمور التي شهدت تشويهاً للفهم الصحيح للقرآن الكريم والسنة النبوية، مطالباً المسلمين بإعادة قراءة الآية التي وردت فيها مسألة تعدد الزوجات بشكل كامل، فالبعض يقرأ "مثنى وثلاث ورباع"، وهذا جزء من الآية، وليس الآية كاملة، فهناك ما قبلها وما بعدها. وتساءل الطيب: هل المسلم فعلاً حر في أن يتزوج ثانية وثالثة ورابعة على زوجته الأولى أم أن هذه الحرية مقيدة بقيود وشروط؟ وأكمل أن التعدد حق للزوج لكنه "حق مقيد" بحسب وصفه، قائلاً إننا "نستطيع أن نقول إنه رخصة، والرخصة تحتاج إلى سبب، فمثلاً الذي يقصر الصلاة رخصته مشروطة بالسفر، وإذا انتفى السبب بطلت الرخصة". وأكد شيخ الأزهر أن "التعدد مشروط بالعدل، وإذا لم يوجد العدل يحرم التعدد"، مضيفاً أن العدل ليس متروكاً للتجربة، بمعنى أن الشخص يتزوج بثانية فإذا عدل يستمر وإذا لم يعدل يطلق، إنما بمجرد الخوف من عدم العدل أو الظلم أو الضرر يحرم التعدد، فالقرآن يقول: "فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً".

Kalau menurut حلمى اسمر beliau menyatakan meminta izin / izin dari istri pertama itu tidak wajib maupun fardhu tapi sebagai husnu suluk ( bagusnya tingkah laku) karena meneladani sikap sayyidina ali ketika ingin memoligami putri nabi Muhammad saw dengan putri abu jahal ternyata nabipun melarangannya, baru setelah sayyidah fatimah wafat beliau menikah lagi dengan beberapa istri, cerita diatas mensiratkan bahwasanya sayyidina ali tidak menikah lagi kecuali setelah meminta / mendapatkan idzin, ket di bawah :

 السؤال الذي طرأ لي بين يدي هذا التعديل هو: هل يجب على الزوج استئذان زوجته عند رغبته في الزواج بأخرى؟ هل يبيح الشرع أن يتضمن قانون الأحوال الشخصية اشتراط حصول الزوج الذي يريد التعدد على إذن الزوجة الأولى؟ جاء في الأثر إن سيدنا علي (رضي الله عنه) أراد أن يتزوج على فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، وكان علي قد رغب في الزواج من بنت أبي جهل ، فلم يرضَ النبي صلى الله عليه وسلم وبيّن النبي السبب وهو ألا يجتمع تحت رجل واحد بنت رسول الله وبنت أبي جهل عدو الله ، ولكن عندما توفيت السيدة فاطمة تزوج علي بأكثر من امرأة ، وجمع بينهن: لأن المبرر لم يعد قائما ، ومن هذه القصة نعلم أن عليا لم يقم بالزواج إلا بعد الاستئذان ، ويعلق العلماء على هذه الواقعة بقولهم إن هذا من باب حسن السلوك ، وليس واجبًا ، ولا فرضًا شرعيًا ، ولكن تأسيًا بعلي (رضي الله عنه) ومن مثل هذه الواقعة ندرك أنه يحسن للزوج أن يبين لزوجته وأن يخبرها بالأسباب: لتعينه على أن تستمر معه ، ولكن ليس حقًا لها ، ولا تملك منعه